На превеликий жаль, в нашій Церкві встановилася практика вкрай рідкого причащання. За роки прихильники цієї, з дозволу сказати, традиції розробили логічно вивірену аргументацію своїй позиції і при нагоді охоче вам розкажуть, що «часте причащання може викликати звикання», «Серафим Саровський і Іоанн Кронштадтський в цій традиції жили, нічого проти не мали, а ми хто такі, щоб її оскаржувати »,«ченці причащаються раз на місяць, а схимники раз в два тижні, як ми можемо розраховувати на більше»,«часте причащання змушує жертвувати строгістю підготовки »і так далі. Вираз навіть придумали: «сверхчасте причащання» …
Що ж, дійсно, практиці цієї вже більше двох сотень років, тому багато хто сприймає її як традицію, «освячену часом».
Справді, часте причащання і правда може викликати звикання. А ще звикання можуть викликати часта сповідь, часте відвідування храму, часте читання молитов … Як думаєте, є сенс продовжувати?
Серафим Саровський, Іоанн Кронштадтський, а ще Ігнатій Брянчанінов, Феофан Затворник і оптинські старці дійсно жили в реальності традиції, коли службовцям, військовим, гімназистам і студентам пропонувалося причащатися раз на рік, що робили і вони, і багато інших православних. Логіка ситуації була проста: якщо причащатися рідше ніж раз на рік не можна, то будемо причащатися раз на рік. А частіше навіщо, якщо не вимагають? Втім, ті, хто був побожний не формально, а щиро, причащалися все-таки частіше, проте навряд чи частіше, ніж один раз протягом кожного багатоденного посту. Перераховані святі, дійсно, проти такої практики не виступали. Однак це зовсім нічого не означає. Святі багато проти чого не виступали.
Ченці і схимники, як і взагалі насельники монастирів, причащаються так часто, як велить їм порядок, встановлений в їх монастирях. Власне, вони для того і обітницю послуху дають, щоб бути слухняними своїм ігуменам і старцям. Частота причащання монастирської братії ніяк не може бути показником для мирян, навіть якщо мирянам подобається думати по-іншому.
А ось з аргументом про суворість підготовки можна погодитися. Складно прочитувати три канону і послідовність до причастя кілька разів на тиждень. Ще складніше дотримуватися триденний піст, якщо причащаєшся щотижня або частіше. Але давайте будемо чесні: настільки сувора підготовка увійшла в практику нашої Церкви лише тому, що під кінець XVIII століття порочна практика рідкого причащання міцно увійшла в норму. А коли людина підходить до Чаші Христової лише раз на рік, то цілком природним бачиться змусити її максимально напружити духовні і тілесні сили для належної підготовки. В наш час, слава Богу, таке вже й рідкісне причащання залишається долею нечисленних прихожан, що прагнуть причаститися швидше в силу традиції, ніж по нагальної потреби. Однак, як це часто буває, реалії, що сформували практику, пішли в небуття, а сама практика залишилася. Вихід з даної ситуації кожен окремий духівник і кожен окремий прихожанин знаходить самостійно. Однак, якщо спробувати підвести основу під передбачуваний загальний підхід, то варто пам’ятати, що непричащання заради підготовки, а підготовка заради причастя. Тому якщо заради регулярного і частого причащання суворість підготовки кілька пом’якшується, то це анітрохи не негідне.
Отже, все-таки наскільки ж часто слід причащатися? В ідеалі – за кожною Літургією. Вже ні для кого не секрет, що участь в Літургії передбачає участь в Євхаристії. На Літургії немає «майбутніх і молящих», оскільки всі присутні – співслужащі. Кожен на своєму місці і всякий в міру свого служіння. Однак ідеал на те й ідеал, що не може бути нормою. Нормою ж слід визнати причастя щонеділі. Звичайно, при належній підготовці, при дотриманні євхаристійного посту, при обов’язковій присутності на Літургії з самого початку і до самого кінця. На практиці ж кожен для себе вирішує сам. Хто може, причащається щотижня, хто ні – раз на два-три тижні. У всякому разі це слід робити ніяк не рідше ніж раз на місяць.
Головне, усвідомлювати і пам’ятати, що причащання не практикується як благочестя і не складова церковного життя. Причастя – життєва необхідність християнина. А тому природно бажати його завжди і приступати до нього якомога частіше.