Господу необхідно дарувати все найкраще, а тому й підносити молитви багато Святих Батьків рекомендують з ранку, а не в ті часи, коли ми вже встигаємо втомитися.
Також, на думку Святителя Феофана, не можна молитися і безперервно – Церковною молитвою він радить переривати особистими молитвами, проте при цьому особисті молитви не повинні повністю замінити Церковні.
«Нехай Ваша молитва буде сповнена простотою, щирістю та нехитрою, – міркує Отець Феофан,
Крім того, нехай молиться і ваше тіло: не забувайте про поклони. Але якщо Ваша молитва не ллється, якщо щось відволікає, повертайтеся до того місця, з якого Ви збилися, і уважно перечитайте його заново. Якщо відчуваєте, що ваші думки десь далеко, відразу ж переривайте себе і кланяйтеся – це дуже важливе правило, яке допоможе Вам виховати в собі молитовний дух».
Крім того, молитви вимагають особливої попередньої підготовки та правильного настрою. Не слід підносити молитви поспіхом – моліться старанно і з розміреністю.
Підносити молитву, наскільки можна, краще вголос, а чи не подумки. Помалу усні молитви стають розумними молитвами. Не слід також забувати про те, що молитви – це насамперед прохання.
Однак, звертаючись до Небесного Батька, подумайте, чи не гною Ви просите для себе? Адже часто людина не просить того, що принесе користь її душі.
Вона не просить позбавити її від гнівливості, заздрості та образливості, не просить навчити її любити ближніх, стати терплячішими і смиреннішими. Навпаки, вона просить у Господа зцілення чи придбання – як у тій притчі, де бідняк мріяв про розмову з царем, і, домігшись свого, попросив у правителя гною.
Ми не думаємо про викорінення власних пристрастей, про виправлення і становлення на істинний шлях, але постійно просимо у Бога якусь нісенітницю. І Господь допомагає нам – у тих випадках, звичайно, коли Його участь дійсно йде людині на користь».
На жаль, багато хто з нас непорозуміння просить у Господа того, що розкладає наші душі. А це означає, що в нас немає справжньої віри в те, що Бог є абсолютним, чистим коханням.
Недарма преподобний Ісаак Сірін не раз повторював:
«Ні про що не проси Господа, якщо дійсно довіряєш Йому. Проси тільки про помилування та про Спасіння. Порятунок є найважливішим для християнина. Коли зцілюється наш дух, тоді й усі інші блага сходять на нас. І Господь не дає того, про що Його просять, тому що багато хто просить гною.
Такі люди можуть і паломництва здійснювати, і подавати записки в Храмах, і прикладатися до Лику Святих, ось тільки все це, на жаль, не змінює їх самих через те, що просять вони Бога про брудне і погане».
Але як же, у такому разі, звертатися до Господа, як просити Його про допомогу? На думку Святителя Ігнатія Брянчанінова, це потрібно робити так:
«Боже, Тобі відомо про мої бажання, але я довіряю їх волі Твоєї, а не своїй. Помилуй і Врятуй мене!».
Крім того, остерігайтеся піднесення так званих «лжемолітов».
Ось тільки як відрізнити «лжемолитву» від молитви праведної та Богоугодної? Давайте розглянемо це питання докладніше:
Будь-який молитвослів містить у собі молитви, що вийшли з-під пера Святих Отців і випробувані сторічними церковними практиками. Однак нерідко ми намагаємося знайти «щось простіше», і, прочитавши легку та коротеньку молитву з інтернету, ми сподіваємось вирішити ту чи іншу особисту проблему.
Багато молитов, націлених на вирішення тих чи інших практичних проблем (наприклад, про одруження або якнайшвидше підвищення на роботі) було написано у відповідь на подібні запити.
Ось тільки хто їх написав? Чи були ці люди святими чи хоча б духовно досвідченими? Практично кожна «перевірена» молитва має відомого автора. Але, на жаль, у наші дні такі «анонімні» молитви, написані невідомими з безліччю догматичних помилок та невірними моральними посиланнями – аж ніяк не рідкість.
Крім того, молитва повинна навчати нас смиренності та послуху, а не самозадоволенню та егоїзму. Піднімаючи молитву, ми маємо наближатися до Господа. Але як це відбувається?
Господь Святий. Отже, наближаючись до Господа, ми наближаємося до Святості. І, помолившись по-справжньому, ми повинні сповнитися двома почуттями – бажанням слухатися Небесного Батька та смиренням.
Іншими словами, ми повинні усвідомити власне безсилля у питанні Спасіння і відчути гостру потребу в Божій допомозі. При цьому важливо розуміти, що під смиренністю мається на увазі не прагнення самоприниження і отримання задоволення від почуття провини. Справжнє смирення – це абсолютна довіра до Господа.